水彩（パーマネントイエローレモン、パーマネントイエローディープ、イエローオーカー、セルリアンブルー、コバルトブルーヒュー、ウルトラマリンディープ）。B3。エリマキトカゲ（写真）。製作期間：八時間。2011/12/17/Sat.
]]>他にも気になっている言葉はある。二つ紹介しよう。
一つは「梨のつぶて」である。これは幾分わかりやすい。恐らくだが「梨＝無し」で、「つぶて」は語呂を合わせるための蛇足であろう。すなわち「当たり前田のクラッカー」と同じで、「何にも梨のつぶて」というのが本来の姿なのではないか。この仮説は最近のお気に入りである。
もう一つは「けんもほろろ」である。これが全くわからない。「けん」とは何なのか。「けん"も"」というからには「けん」以外にも「ほろろ」とするものが存在するのだろうが、そもそも「ほろろ」とは何か。いやいや、ひょっとすると「けん-も-ほろろ」という分け方からして間違えているのかもしれぬ。いずれにせよ謎である。
]]>前回までに大体の彩色は終わっていたが、やはり完全に乾き切った画用紙を前にすると、やや色味が薄いような気がする。逆にいうなら、ここまで来ると完成は目前である。重点的に魅せたい部分を中心に絵具を重ね、満足できたところで終了とした。なかなか上手く描けたではないか、などと悦に入って眺める一時が愉しい。
次回は赤と青で、引き続き混色の練習を行うらしい。赤青の二色と聞いて、なるほど紫かと早合点してしまったが、実際には茶色などの多彩な色を出すことができるようである。モチーフを考えておかねばならぬ。
夜は天麩羅屋で鯛飯。
「科学は私が世界を認識する方法の一つである」と書いた。私が世界を認識する方法は他にもある。例えば聴覚や視覚である。では、科学（の基盤となる論理的な思考）と視覚は何が異なるのか。いや——、そもそも同じなのではないか……ということを妄想している。
太古の海中で、核酸やタンパク質が脂質の膜に覆われたときから、私と世界は隔絶された。私は世界を認識しなければならぬ。でないと、私が世界になってしまい、私は消滅してしまう。私の成立には、世界からの分離と同時に、世界を認識することが必要である。でないと、ペットボトルに入った水ですら私を保持することになってしまう。
細胞は世界を認識するために様々な受容体を発達させた。そして、進化とともに世界の認識手段を増やしていった。ヒトでいうなら、嗅覚、味覚、触覚、聴覚、視覚などである。これらの感覚が受容する刺激は脳で処理される。特に重要なのは、複数の刺激が統合される点であろう。「あの音を出したのはアイツだ」という具合である。ここに因果把握の原始的な萌芽を見たとしても、あながち誤りではあるまい。
我々は今や論理的思考が脳の産物であることを疑いもなく受け入れているが、なぜ脳なのかという素朴な疑問に答えるのは意外と難しい。しかし上記の想像を発展させると、脳が論理の受容体であることを説明できる。
ところで、動物が一般的に持つ感覚は現状認識のためのものである。やや高等な動物になると、明確な記憶を持つようになる。これは過去の認識である。そして、論理的な思考は未来の認識を可能にする。これは論理（を基盤とする科学）の特徴である。
すなわち、論理的思考は別に高尚なものではなく、より遠くが見えるように視覚が発達し、より小さな音が聴こえるように聴覚が進化したように、より離れた時間軸上のことまで考えられるように生じた、いわば論理覚ともいうべき知覚の一種に過ぎないのではないか。だから神経系で処理されるわけである。
我々が、論理を論理的に考えているという証拠はない。特定の波長が特定の色として知覚されるように、特定の論理刺激に対して特定の論理的帰結が「自動的に」提出されているという可能性はある。「自然が論理的なのではなく論理が自然的なのである」というのはそういう意味である。
そう考えると、個々人で論理的認識に差異があるのはむしろ当然のことで、視力の良い人もいれば悪い人もいるのと大きな違いはない。赤緑色覚異常は男性に多いが（opsin 遺伝子が X 染色体上にあるため）、例えば、論理的認識に関して臨床的に得られている性差（例えば数学者・物理学者は圧倒的に男性が多い）も同様の遺伝的な原因による可能性は否定できない。
もう一ついうなら、視力の良さと視覚の鋭さは別の概念である。同じものを見ても、訓練を受けた者のみが微妙な違いを「見分けられる」。聴覚も同様である。聴き取れることと、聴き分けられることは別である（ベートーベン！）。知覚はトレーニングによって鋭敏にすることができるが、論理覚に対する訓練は一般的に教育と呼ばれる。
論理刺激に対して論理的帰結をできるだけ速く、自動的に提出できるようにするのが文明の目指したところだとすれば、その達成度が高まるつれ、逆説的に「考える」という行為から遠ざかる。これは言説の自動化とも深く関係する問題である。このような自動化を注意深く排除する営みが「考える」という行為の本質ではないか。「考えてもみなかった」現象や法則の発見が科学を大きく前進させてきたのはそのためである。
「科学をするのはよりよく生きるためである」という言葉の意味にだいぶ近付いてきた。自動化された認識にできるだけ頼らずに考えること、これはすなわち、私と世界が一対一で対峙することに他ならない。
]]>私とは「生きている私」に他ならないと書いた。また、私は生きている限り死なないとも書いた。「私は私の死を死ぬ」という言葉があるが、やはり違和感を覚える。敢えて言うなら、「私は私の生を生きる」であろう。このような能動的な生き方の中にこそ私が宿るのではないか。
繰り返しになるが、「生きている」ことは私の必要条件であるが充分条件ではない。生きているが私ではない状態の例として脳死を挙げた。同様に、大腸菌は生きているが「私」を持たない。彼らは生きているが、生きようとはしていないだろう。
犬はどうか。「犬は犬の生を生き」ているだろうか。そのように見えなくもない。少なくとも否定はできない。彼らが彼らの生を生きている、つまり「私」を保持していることの傍証として、我々と彼らの間にはコミュニケーションが成立するという点を指摘しておきたい。コミュニケーション（敵対感情も含む）を「私と私の通信」と定義するなら、人間とコミュニケーションが成り立つ動物は「私」を持っているのではないかと推測できる。
（コミュニケーションについてはまた別途論じる必要がある。例えば、我々と蟻の間にはコミュニケーションが成立しない。蟻には「私」がないのであろう。しかし、互いに争っている蟻と蟻、あるいは助け合って社会を形成している蟻たちの間にはコミュニケーションが成立しているように見える。ある蟻は別の蟻をどのように、しかも「私」抜きで、認識しているのだろうかという疑問は残る）
まとめると、「生きているものが生きようとする過程で私が芽生える」のではないかと考えられる。「より良く生きる」のはそのさらに高次の段階である。道徳という名の恫喝を受けて実行するものではない。
では——、「良い」とはどういうことであろうか。それが「良い」とどのように判断するのであろうか。それについてはまた別に書いてみたいと思う。
]]>前回に引き続き、赤と黄で彩色。段々と雰囲気が出てくるものの、やはり色の幅が狭い。モチーフの鶏には黒毛も入っているのだが、どうしたものかと講師氏に相談すると、黒は使っても良いと言われた。薄く溶いた黒（アイボリブラック）をちょっと重ねてみると、それだけで急にグッと絵が締まってきたので、俄然面白くなる。
色数の制限は混色を学ぶためではあるが、色の有り難みを実感できたのも思わぬ収穫であった。
夜は居酒屋で晩餐。
鉛筆での下書きを終え、彩色に入る。使えるのは赤（クリムソンレーキ、ローズマダー、バーミリオンヒュー）と黄（パーマネントイエローレモン、パーマネントイエローディープ、イエローオーカー）のみ。様々な組み合わせで混ぜてみるものの、しょせんは橙、せいぜい茶くらいしか色の幅が出ない。
それでも紙の上で塗り重ねれば色合いに深みが出るのかもしれないが、白が基調でフワッとした鶏の感じを出すためには、あまりベタベタと絵具を盛りたくないという思いもある。モチーフの選択を誤ったか。少し後悔し始めたところで本日は終了。
夜は鱈鍋で晩餐。
さて、MH3G では、キークエストをクリアすることで HR が上がり、新たなクエストが解放されるという基本的な流れは従来通りであったが、そこにちょっとした演出というか仕掛けが施されていて、OP の最後に登場する古龍を撃破するあたりなど、久々に熱い感じを覚えることができた。まだ全てのクエストをクリアしていないので、これからも何かあるかなと期待している。ゲーマーなら理解できると思うが、このような気分は極めて貴重である。
| プレイ時間 | 友好度 | すれちがい | HR |
|---|---|---|---|
| 183時間44分 | 0 | 340 | 37 |
| クエスト | クリア頻度 | ||
|---|---|---|---|
| 村下位 | 88 | ||
| 村上位 | 89 | ||
| 港下位 | 34 | ||
| 港上位 | 63 | ||
| 港Ｇ級 | 120 | ||
| 闘技大会 | 2 | ||
| 計 | - | ||
| 武器 | 使用頻度 | ||
| 大剣 | 249 | ||
| 太刀 | 4 | ||
| 片手剣 | 1 | ||
| 双剣 | 0 | ||
| ハンマー | 10 | ||
| 狩猟笛 | 135 | ||
| ランス | 0 | ||
| ガンランス | 0 | ||
| 剣斧 | 6 | ||
| ライト | 0 | ||
| ヘビィ | 0 | ||
| 弓 | 1 | ||
| 計 | - | ||
| モンスター | 最小サイズ | 最大サイズ | 狩猟 |
|---|---|---|---|
| ドスジャギィ | 859.56 | ☆1083.79 | 57 |
| ドスバギィ | 1048.90 | ☆1332.10 | 13 |
| ドスフロギィ | 925.15 | 1018.60 | 8 |
| クルペッコ | 807.52 | ☆1007.23 | 22 |
| クルペッコ亜種 | 876.98 | ☆1041.96 | 10 |
| アオアシラ | 558.31 | ★854.55 | 25 |
| ウルクスス | 524.69 | ☆626.42 | 11 |
| ラングロトラ | ★635.10 | ☆834.91 | 21 |
| ボルボロス | 1308.23 | ☆1702.11 | 24 |
| ボルボロス亜種 | 1406.70 | ★1730.24 | 8 |
| ウラガンキン | 1923.08 | 2320.23 | 10 |
| ウラガンキン亜種 | 2153.01 | 2403.84 | 6 |
| ドボルベルク | ★1859.39 | ☆2486.15 | 11 |
| ドボルベルク亜種 | 2561.53 | 2561.53 | 1 |
| ブラキディオス | 1400.03 | ☆1750.04 | 12 |
| イビルジョー | ★1823.52 | 2356.23 | 4 |
| リオレイア | 1521.40 | ★2067.12 | 19 |
| リオレイア亜種 | 1736.39 | 1835.61 | 6 |
| リオレイア希少種 | ???? | ???? | 0 |
| リオレウス | 1628.96 | ☆2006.20 | 16 |
| リオレウス亜種 | 1766.14 | 1971.90 | 5 |
| リオレウス希少種 | ???? | ???? | 0 |
| ディアブロス | 1878.92 | 2226.11 | 12 |
| ディアブロス亜種 | 2144.42 | 2369.07 | 6 |
| ギギネブラ | 1037.40 | 1190.28 | 18 |
| ギギネブラ亜種 | 1059.24 | ☆1212.12 | 14 |
| ベリオロス | 1730.61 | 2003.87 | 12 |
| ベリオロス亜種 | 1821.70 | 2113.17 | 12 |
| ナルガクルガ | ★1410.02 | 1730.48 | 9 |
| ナルガクルガ亜種 | 1810.60 | 1810.60 | 1 |
| ロアルドロス | 1498.84 | ☆1885.14 | 27 |
| ロアルドロス亜種 | 1529.75 | ☆1838.79 | 14 |
| チャナガブル | 1877.53 | 2143.04 | 9 |
| ハプルボッカ | ★1795.64 | 2305.76 | 11 |
| ラギアクルス | 2489.59 | 2807.41 | 11 |
| ラギアクルス亜種 | 2648.50 | 2992.80 | 5 |
| アグナコトル | 2524.67 | 2877.58 | 7 |
| アグナコトル亜種 | 2296.64 | 2809.71 | 4 |
| ガノトトス | ★2013.48 | ☆2572.79 | 7 |
| ガノトトス亜種 | 2281.95 | 2572.79 | 4 |
| ジンオウガ | 1403.98 | ☆1732.58 | 16 |
| ジンオウガ亜種 | 1672.83 | 1672.83 | 1 |
| モンスター | 狩猟 |
|---|---|
| アプトノス | 97 |
| ケルビ | 111 |
| エピオス | 40 |
| ポポ | 22 |
| リノプロス | 237 |
| ズワロポス | 28 |
| ガウシカ | 9 |
| ブナハブラ | 368 |
| オルタロス | 171 |
| アイルー | 162 |
| メラルー | 116 |
| ギィギ | 228 |
| ジャギィ | 403 |
| ジャギィノス | 136 |
| バギィ | 213 |
| フロギィ | 108 |
| ガーグァ | 28 |
| ルドロス | 203 |
| ウロコトル | 80 |
| 魚類 | 75 |
| デルクス | 98 |
| ブルファンゴ | 236 |
| ナバルデウス | 1 |
| ナバルデウス亜種 | 4 |
| ジエン・モーラン | 6 |
| ジエン・モーラン亜種 | 0 |
| アルバトリオン | 0 |
| グラン・ミラオス | 1 |
☆銀冠、★金冠、限界サイズ
守らなければどうなるか。
しかしこれとて、「違反したプレイヤーにはペナルティが課せられる」という「ルール」であるとも考えられる。ところで、最も重い罰則は「プレイヤーのゲームからの退場」である。ルールを遵守しないプレイヤーはプレイヤーでなくなる。すなわち、「全てのプレイヤーは常にルールを守っている」ことになる。これがゲームという状態の本質であるのかもしれない。
「ルールは誰が決めるのか」「ルールが守られているか否かは誰が判断するのか」という問題もある。これらの回答として超越者を想定することも多いが、そのような存在がなくとも、プレイヤー同士が合意の上でルールを決定したり裁定を下したりすることも可能である。ゲームの外側に存在する超越者は、ゲームの成立に必須であるわけではない。
]]>昨年は職場も変わって、特に夏以降は更新頻度が激減した。今年はもう少し書いていきたいと思っている。
ここ一年の妄想ゲームで最大の収穫は「論理の展開には時間の経過を伴う」という、当たり前といえば当たり前の事実である。この問題については引き続き考えねばならぬ。最大の謎は、逆の命題、すなわち「時間の経過は必然的に論理的な展開を産むか？」の真偽である。仮に真であるならば、我々にとって時間の流れが一方向的である以上、全ての事象は論理的なはずであり、ことさらに因果律を考える必要はなくなる。
この指向を突き詰めると、「let it be, なるようになるさ」、あるいはもっと極端に「なるようにしかならないさ」という、どちらかといえば厭世的または冷笑的な思想、もしくは運命決定論に近付いていく。いやいや物理学で決定論は否定されたはずである。しかし果たして本当か。観測問題とも関係するが、「確率的にしか事象が観測できない」ことと「確率的にしか事象は発生しない」ことは同値ではない。
それに、決定論を否定しても全く構わない。「運命は決定されておらず、この世界は無限の可能性に開かれているが、どのようなことが起きようとも、それは全て論理的である」という考え方もできる。
一方で、我々は「非」論理的なことを考えることができるが、これは恐らく記述上の詐術である。我々は論理的な現実世界の中で、脳内の架空論理を操作しているわけだが、前者の論理と後者の論理を混同するから話がややこしくなる。以前にも書いたが、「頭の中にしか存在しないというが、逆に言えば頭の中には存在するのであり、そうである以上、それは具体的で形而下の事象である」。そもそも、「非論理的である」という判断は論理的なものである。すなわち非論理性は論理性に内包されるものであって、対立するものではない。
（同じことが「科学的」「非科学的」論争に対しても言える）
とはいえ、結論を急ぐ必要はない。ゆっくりと楽しんで考えよう。
楽しみといえば、今年も絵を描き続けていくつもりである。数ヶ月後には待望の油絵に手を出しているはずであり、我が二十年来の野望もついにその成就を迎えることになる。
他にも考えていることは沢山あるが、おいおい書いていければと思っている。そのためには、まず日記を書く習慣を取り戻さなければならぬ。しばらくは意識的に更新をするつもりでいる。
]]>聞くところによると、教室には全部で二百人ほどの生徒が在籍しているらしい。ということは……、講師の収入もおおよその額が計算できる。しかし、本業の画家としての活動もあるはずで、そちらの収支はわからぬ。持ち出しで個展を開くことなどもあるだろう。そういえば、絵の売り上げは画商と折半、という話をアシスタント嬢に聞いた。そんなものかという気もするし、画商ボり過ぎだろという気もする。判断ができぬ。まだまだ絵描きの生活には謎が多い。
以前にも書いたが、科学者と画家は、その存在が対極にあるようで共通点も多い。画家を眺めているだけで非常に興味深いし、勉強にもなる。これからも絵描きの生態について、少しずつ垣間見ていきたい。
]]>引き続き、水彩絵具を用いた混色の練習が課題である。今回は赤と黄という似通った二色を用いる。両者を混ぜたところで、せいぜい橙しか作ることができぬ。ほとんど一色刷りに近い状態だが、そこでどれだけ色の幅を出せるかという訓練なのであろう。
モチーフには鶏（の写真）を選んだ。前回のエリマキトカゲに続いての生物だが、アシスタント嬢には「また質感系で来ましたねえ」と言われた。そういう括りもあるかと妙に感心する。
鉛筆での下書きを大方終えたところで今回は終了。夜は鳥鍋屋で晩餐。
水彩（パーマネントイエローレモン、パーマネントイエローディープ、イエローオーカー、セルリアンブルー、コバルトブルーヒュー、ウルトラマリンディープ）。B3。エリマキトカゲ（写真）。製作期間：八時間。2011/12/17/Sat.
]]>絵を完成させるべく絵の具を塗り重ねる。もっと陰影が深くならないものかと頑張っていたら、しかしどうにも重たい感じになってしまった。少し悩んだ末、思い切って水で余分な色を落としてみたら、見違えるほど良くなって笑ってしまう。
あまりにも変化が劇的だったので、講師の先生にも「何かしましたか？」と訊かれた。邪道かなと思いつつ、色を落とした旨を伝えると、「色を抜くと良い感じになるっすよ」。早く言えよ。もっとも、彼の指導は適当だから本当のことはよくわからない。だがそれが良い。
時間が来たところで完成とした。正直、どの時点で「完成」とするべきかはまだ判然としない。しかし満足はしたので、それで良いのだろう。
夜は居酒屋で晩餐。
二週間ぶりに絵を見てみると、記憶よりも随分と色が薄かったので驚いた。水彩絵具は完全に乾燥するとこうなるのか……。講師曰く「体感七割くらいですかね」。ややこしいことである。
今日の塗りもまた次回には薄くなることがわかったので、思い切って濃い色を置いていく。陰影が深くなってよろしい。懸案の「暗い黄色」は、パーマネントイエローディープとウルトラマリンディープを混ぜればできると教えてもらった。このあたりの機微は、色相の原理を知っているだけではわからぬ。やはり自分で絵具を捏ねて覚えていくしかないだろう。
鉛筆で描いた線画に、下塗りの黄をざっと乗せる。その上から、黄と青で作った緑を塗り重ねていく。色合いが単調にならないように気を付ける。黄と青しか使えないので、陰影を付けるのが難しい。明るいところは紙の色を生かすとして、暗い部位をどのように塗れば良いのかがわからない。濃青を混ぜれば暗くはなるが、それでは単に「青っぽく」なるだけである。暗くて黄色い場所はどうすれば良いのか。謎である。
途中経過を撮影しようと思っていたが、作業に夢中で忘れてしまった。
夜は居酒屋で晩餐。
韓国人とも交流したが、今年度からの新参者である自分にとって、勤務先の他部署の方々と話をする機会があったこともまた収穫であった。色々な人から留学を奨められたのが印象的であった。いつものことではあるのだが、外国で言われると、少しく印象が異なって感じられるから面白いものである。
]]>私とは「生きている私」に他ならない——、という当たり前の地点からやはり出発しなければならないのではないか。「死んでいる私」は私ではない。私は「生きている限り死なない」。私であることと生きていることは不可分である。
もっとも、「生きているが私ではない」という状態はあり得る。脳死などがそうである。けれども逆は成立しない。私が私である以上、必ず生きているのであって、「私とは生きている私である」という命題は真であるように思われる。生きているから考えることができる。それで初めて「我思う」となるのではないか。生きていることは私であることの必要条件といえる。
では「生きている」とはどういうことか。それがわかれば苦労はないのだが。
]]>黄と青の二色だけで水彩を描き、混色や重ね塗りを学ぶのが主題である。黄と青といっても、それぞれに三種類ほどあるので、組み合わせとしては「むしろ」多い。そう思っていないと、俺の性格からして、決まったパターンの混ぜ合わせだけに終始してしまいそうな気がする。
本日は鉛筆で下書きをした。モチーフは、エリマキトカゲ（の写真）を選んだ。来年の干支である辰に最も近いと感じたからである。鱗や爪などを見ていて、MH のモンスターたちを思い出したという理由もある。独特の形状をしているが、上手く描けたので、次回から色を塗るのが楽しみである。
夜はフランス料理屋で晩餐。
上記とは全く無関係なようだが——、様々な店がポイントカードを発行している。ポイントを溜めると客に利益がある。とはいえ、日本は一応の資本主義社会なので、客だけが得をする仕組みなどあり得ない。店側にも何かしらの利益が見込める構造になっている。
店と客の双方が得をするのだから、結構なことではある。ただ、両者に利益が生じるのは、カードを持っている客が、発行した店を利用した場合に限られる。逆にいうなら、財布の中にカードが入っているだけで、そのような偏向が常にあなたに掛かっているともいえる。「ポイントが付くからあの店に行こうかな」というのは、あなたの考えのようであって、そうではない。
幾ばくかのポイントと、ささやかな自由のどちらが大事かは、人によって異なるだろう。けれども、何かを本気で考えたいのなら——、財布の中のカードを全て破り捨てるくらいのことはできるはずである。
真面目な方のために断っておくと、ポイントカード云々はあくまで冗談である。ここで言いたいのは、常識や価値観といったものは、財布の中のポイントカード以上に身に付いてしまっている、ということである。
]]>科学とはいったい何なのか。この問題を考えるために、物理学や数学の成立について集中的に読み漁った時期がしばらくあった。私なりに考えて辿り着いた科学の定義は、「観察された事実と事実（facts）を論理（logic）で結んだ理論（theory）を仮説（hypothesis）として採用する体系」である。
この定義には二つの問題がある。
一つは「観察とは何か」である。いわゆる観測問題ではあるのだが、私が重視するのは「観察するのは私である」という、逃れ難い現実である。これは私と世界の関係性についての問いでもある。「世界の中に私はある」（唯物論）のか、「私の中に世界はある」（唯我論）のか。回答はない。唯一の拠り所は、私にとっての「実感」である。しかし、この考え方そのものが唯我論的ともいえる。
もう一つの問題は「論理とは何か」である。生命現象は化学反応である、化学反応は物理現象である、物理法則は数式で表現される、数学は論理学である、論理は記号で表現される——、このような経緯で私は記号論理学に興味を持つに至った。記号論理学の成果で驚愕したのは、「ただ一つの論理記号で論理を操ることができる」（瀬山士郎『はじめての現代数学』）という事実である。
さらにもっと驚くべきことに、次のような真偽値をとる複合命題を A↓B という記号で表わすことにすると、この↓一本のみですべての命題を表わすことができ、論理を操ることができることが知られている。
A B A↓B 0 0 1 0 1 0 1 0 0 1 1 0 試しに、A↓A を作ってみると次の表のようになり、A↓A = ¬A ということになる。
［表は略］
また (A↓B)↓(A↓B) の真理表を作ってみることにより(A↓B)↓(A↓B) = A∨B ということも分かる。
［表は略］
すべての複合命題を ¬、∨ で構成することができたことを考慮すれば↓のみですべての複合命題を表わすことができることが分かる。A→B を↓を用いて表現してみると面白いであろう。
（瀬山士郎『はじめての現代数学』「4—形式の限界・論理学とゲーデル」）
「↓一本のみですべての命題を表わすことができ」るのならば、実のところその記号すら不要である。命題を掛け合わせる順番が明らかでありさえすれば良い。
「順番」というが、これは時間のことに他ならない。なぜなら、私にとって時間は不可逆的であり、順番の推移には必ず時間の経過を伴うからである。
したがって、「科学とは何か」という問題は私にとって、「私とは何か」「時間とは何か」という問いでもある。いわば「存在と時間」という……、あれ、ハイデガーではないか。
そして世界の見方がその存在の理解にぴったりと沿って導かれていればいるほど、その世界の「見方」はうまくゆくのである。たとえば、数学的物理学が成功しているのは、それが「事実」に厳密にしたがっているからなどではなくて（単純な事実などといったものはないのである）、数学的なものの見方に沿って展開されているからである。［略］
科学的活動というものはある存在了解の線に沿った投企だと見るのが正しい理解なのだとすれば、科学は本来的実存に根付いているのだということになる。［略］科学は本来的了解の一般的領域の内に含まれるのである。
（マイケル・ゲルヴェン『ハイデッガー『存在と時間』註解』「第八章 時間」）
「数学的なものの見方に沿って展開されているから」を私なりに裏返せば、「自然が論理的なのではなく、論理が自然的なのである」となる。これは唯我論的であるが、ハイデガーもまたそうである。
真理は現存在の一性格であって、それゆえに独立に存在するものではないのである。このことから、真理は現存在が存在するかぎりにおいてのみ存在するというハイデッガーの言葉も出てくることになる。現存在なしには真理もないのである。
（前掲書「第五章 配慮・実在性・真理」）
最近の私が唯我論的な志向に惹かれているのは、そう考えれば全く何の問題も生じない（ように思える）からである。なにせ唯我論は絶対に否定できない。誰がどのように反論しようと、それすら私の脳髄の中に現れた幻だからである。
少々危険であるとは思う。
]]>絵画教室十二回目。一色の水彩絵具による陰影彩色を終える。犬を描いたのだが、どうにもツルツルとした感じになってしまい、毛並みの質感が出なかったことには不満が残った。講師曰く、「濃淡を付ける練習だから、んなこたぁどうでも良い」。単色を塗り重ねただけで色彩もタッチもないのだから、当然ではある。
次は混色の練習ということで、黄と青を混ぜて緑を作った。一口に黄や青といっても、文字通り色々の絵具がある。これらを混ぜ、あるいは重ね合わることで、様々な緑が生まれる。次回からは、印刷でいうところの二色刷りの要領で混色について学んでいくのだという。
夜はイタリア料理屋で晩餐。
異世界とは何だろう。無論、私が知るこの世界とは異なる世界のことであろう。何が違うのか。とにかく何から何まで違うのだ、異なれば異なるほどその世界の魅力はいや増すのだ、ということにしてみよう。社会が違う、文化が異なる、国家、言語、思想、宗教、歴史、学問……、否、そもそも生物からして異なる、というよりも生命体が存在するのかどうか、いや待て、生命とは何か、それは化学反応の連鎖であるといっても物理法則からして違うはずだから、時空間や宇宙という概念からして——、ああ、「概念」という概念すら無効であったな。といったあたりで「こりゃ無理だ」ということに気付く。どこかで妥協せねばならぬ。
「異世界の物語」を紡ぐ上でもう一つの大問題は、既知のものとは異なる（できれば全く異なる）事物を、既存の言語で綴らねばならぬことである。これは相当に難しい。作語しても良いが、その造語は新しい観念を示すものであると同時に、旧世界人である我々読者にもある程度は理解されるものでなければならない。でなければ、異世界の創造は言語の創造という課題に還元されてしまう（どころか、言語表現である必然性すら胡乱になる）。やはり、どこかで妥協せねばならぬ。
（脱線するが、読まれない物語、読まれても理解されない物語は、果たして「物語」たり得るのか。これは「無人の森で木が倒れたら音がするのか」という命題にも通じる疑問である）
ところで、荒巻義雄『大いなる正午』という短編がある。
——もしいるとしても、秘水路の存在を知る者は、無漏族の識者のみであった。
＜秘＞の分流は、そこより多次元的に急斜し、一気に通称＜亜＞の大岸壁へ奔流していた。
即ち＜ウ＞の中心部に存在すると伝えられる源より、四海六十四方へ時の水域をわけて流れ広がるナルの大水系、その一なる弥勒河！ ＜河＞はくだるにつれて麻のごとくちりぢりに乱れるが、その数億を数える分流の一つ——＜秘＞は、今や、急を告げる＜海＞に短絡する唯一の水路なのであった。
この作品は、防波堤を築いて河の氾濫を堰き止める土木技術の話なのだが、舞台が多次元になっている。この異世界を表現するために、作者が色々の工夫を凝らした結果が上の文章である。これを面白いと思うか否か、好みの別れるところではないか。
……ここまでの議論は「異世界原理主義」とでもいうべきものである。簡単に見てきたように、原理主義的に異世界を表現したり読解するのは恐ろしく困難である。不可能といっても良い。だからこそ歯応えがあるのだともいえるが、現実的には「妥協」の程度問題に過ぎない。
例えば、単に魔法が使えるというだけの世界は「弱い異世界」である。しかし、「魔法とは何であるのか」「魔法はその世界の法則のいかなる顕れなのか」「魔法が使えることによって、その世界は、魔法が使えない世界とどのような違いが生じるのか」——といった描写を重ねていくと、その世界は徐々に「強い異世界」へと変貌していく。その世界をどの程度の強さで構築するのかは、「異世界の物語」を創造するにあたって重要な課題である。
また、このような論理的な試みとは全く別の手法で異世界表現を向上させることもできる。それは純粋な文章技術——、単語の選択や造語であったり、文体、いうなれば詩的表現に属する技能である。この種の描写が醸し出すのは、厳しい言い方をすれば単なる異世界「感」に過ぎないのかもしれぬ。しかしそれもまた、「異世界の物語」の成立に重要な貢献を果たしていることは間違いない。
異世界についてはまだまだ考えるべきことが多い。我々はなぜ異世界を欲するのか。異世界は「どこ」に「ある」のか（存在するならばそれは「この世界」の物語である）。などなど、メタな問いは尽きぬ。
次回の日記では、僕が夢で見た国の話を書こうと思う。
]]>犬の線画を描き終えて水彩絵具による彩色に移る。陰影を学ぶのが目的なので、一色だけで濃淡を付けていく。柴犬をイメージして、色はバーントアンバーを選んだ。
白い部分を塗り残すように、まずは薄く溶いた絵具を塗っていく。紙面が乾いたら、薄い部分を塗り残し、先程よりは濃い絵具を置いていく。これを三回ほど繰り返して本日は終了。ざっくりとだが陰影が出てきて、それなりの雰囲気になる。線画さえあれば自宅でも短時間で遊べそうである。
夜は釜飯屋で晩餐。
鉛筆。F8号。パプリカとジャガイモとナス（いずれも模型）。製作期間：六時間。2011/08/20/Sat.
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鉛筆。F8号。トイレットペーパーとトマト（模型）。製作期間：六時間。2011/07/02/Sat.
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鉛筆。F8号。円柱（石膏）。製作期間：二時間。2011/05/21/Sat.
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鉛筆。F8号。六角錐（石膏）。製作期間：二時間。2011/05/07/Sat.
]]>時間をかけて考えたい事柄は多い。
Never ending story の魅力については過去に一度述べた。夏目漱石『吾輩は猫である』も一つの「終わらない物語」であると思うし、またそれゆえに最も好きな小説となっている。
『猫』については漱石が以下のように述懐している。
もとより纏（まとま）った話の筋を読ませる普通の小説ではないから、どこで切って一冊としても興味の上においてさしたる影響のあろうはずがない。
この書は趣向もなく、構造もなく、尾頭の心もとなき海鼠（なまこ）のような文章であるから、たといこの一巻で消えてなくなったところで、いっこうさしつかえはない。
（上編「自序」）
こんな風ですから『猫』などは書こうと思えば幾らでも長く続けられます。
（明治三十九年「文芸界」座談）
「終わらない物語」を考えていくと、そもそも物語とは何かという問題に突き当たる。例えば「終わらない」物語は「物語」であり得るのか。物語には必ず「始まり」があるが……、いやしかし、この前提から疑ってかかるべきなのかもしれぬ。
一般的に、物語は、一方向的に流れる時間軸の一部を切り出すことによって成立する。三次元空間の住人である我々は、このような時間感覚を当然のものとして諒解している。安住して思考を停止しているといっても良い。この「時間と物語」という巨大な——しかし普段は意識することのない——主題に、「終わらない物語」は光を投げ掛ける。
Sequential な時間の流れは、文章という表現方法と相性が良い。文は、順番に文字を追うことで成立するからである。これは言語の特性そのものでもある。また、記号を決まった順番で連結するという、ただそれだけのルールから成り立つ論理学と、そこから発展した全ての数学・自然科学にも共通する特徴である。「順番」というが、これは時間のことに他ならない。
順番に認識することによってのみ意味が把握される上記の事例を拡大解釈すれば、物語とは時間の経過そのものであるとすら言えよう。
（時間非依存的な認識の可能性、特に絵画や写真については「絵を習う予定」「寂しい人に」で述べた）
「この小説には物語がない」といった評もよく見られるが、何百頁にも及ぶ一連の文章が物語ではないということがあるだろうか。「物語＝時間経過」という立場を採るなら、そのようなことは起こり得ない。ここで批判されているのは物語ではなく、恐らくはその「物語性」であろう。
そして、物語の物語性こそ文芸の関心事である。我々が望んでいるのは「終わらない物語」ではなく「面白くて終わらない物語」なのである。物語論と物語性論は峻別されなければならない。
物語性論を建てれば面白さを確保できるのか、すなわち技術論として有効に機能するのか——、というのは自然な疑問である。ハリウッド映画の脚本を思い浮かべれば、ある程度有用ではあるのだろうと思われる。このあたりの事情は、イアン・エアーズ『その数学が戦略を決める』で少し触れられている。
科学や歴史が物語であるのと同様に、物語論や物語性論もまた物語である。したがって「終わらない物語」論はまた「終わらない物語論」でもある。このような循環構造——メタ・フィクション性と換言しても良い——は「終わらない物語」にしばしば見受けられる。
それは多分、有限の事物しか認識できない我々が、無限＝終わらなさを実感できる最も簡単なモデルが循環だからであろう。循環モデルを採用せずに無限を説明するのは難しい。子供を納得させるのは不可能なのではないか。
循環構造を採ることで逆に困難さが際立ってくるのは、物語の「始まり」である。物語は、なぜその時点（地点）から始まらなければならなかったのだろう。これは宿題として考えておきたい。
]]>油絵を描くための色彩を学ぶための一色水彩画を描くための——下書き。動物のイラスト集から犬の絵を選んでモチーフにする。頑張って描くのだが、どうにも顔が犬らしくならない。何度も描き直している内に、画用紙がボロボロになる。ちゃんと絵具が乗るのか、いささか不安である。
結局、二時間を費やして犬一匹の線画を完成させることができなかった。漫画家って凄いよなと、少しズレた感想を抱いた。次回は下書きを終えて色を塗っていきたい。
夜はうどん屋で松茸と鱧の蕎麦。